Die Seele im Inneren
Ich bin weder ein Mann von großer Bildung noch von weltlichen Errungenschaften; beides würde meinen Worten Glaubwürdigkeit verleihen. Doch zumindest bis vor einigen Jahrzehnten gab es auf diesem Kontinent und auch in Europa einen Bestseller. Dieses Buch wollte meine Seele verstehen. Mittlerweile sind über 60 Jahre vergangen, seit ich die Bibel zum ersten Mal aufgeschlagen habe. Ich glaube, ich kann ein oder zwei Passagen nennen, die meine persönlichen Erfahrungen stützen.
Der Selbsterhaltungstrieb ist allen Lebewesen eigen, daher kann dieser Instinkt nicht als „Seele“ bezeichnet werden. Auch nicht die Sexualität, die der Schöpfer zur Erhaltung der Art geschaffen hat. Der Apostel Paulus schrieb: „Ich bitte Gott, dass euer Geist samt Seele und Leib untadelig bewahrt werde bis zur Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus“ (1. Thess. 5,23). Viele Menschen akzeptieren Paulus jedoch nicht als Autorität; auch wir sind nicht auf sein Wort angewiesen.
Diese innere Seele ist von Mensch zu Mensch sehr unterschiedlich. „Gott ist ein GEIST“, sagte der Messias. Dieser Schöpfer zeugte in den dunklen Nebeln vergangener Äonen unzählige Geistkinder, unsterblich wie er selbst (siehe Gen. 1,26-27). Heute ist jeder Mensch auf Erden von einem dieser unsterblichen Geistkinder des Schöpfers bewohnt. Doch dieser Geist ist NICHT die Seele. Doch die Hoffnungen, Sehnsüchte und Erfahrungen des Geistes werden registriert: Sie hinterlassen eine Wirkung. Das bedeutet „SEELE“. Diese geistigen Kinder des Schöpfers wurden nicht alle in einem einzigen Augenblick gezeugt, sondern einige Gruppen erst tausend Jahre oder mehr1 später. Dies erklärt (zumindest teilweise) den großen Unterschied zwischen den heutigen „Seelen“. Noch einmal, damit Sie sich erinnern: Die Gedanken und Erfahrungen des Geistes werden in die SEELE übersetzt, die im menschlichen Körper eines jeden Menschen eine faktische Realität ist. Die Auswirkungen auf den Geist verweben sich zu einem feineren Gewebe, der „Seelenhülle“. Sie ist eine perfekte Nachbildung des menschlichen Körpers und die lenkende oder antreibende Kraft in unserem Inneren, die uns dazu bringt oder bewegt, dies oder jenes zu tun.
Der Messias sagte: „… Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, doch die Seele nicht töten können; fürchtet euch aber viel mehr vor dem, der Leib und Seele verderben kann in der Hölle“ (Matthäus 10:28), „wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt“ (Markus 9:48).
Wir wissen, dass der Wurm ein Bewohner des Bodens ist, den er emulgiert, obwohl dies langsam zu einer klaren symbolischen Darstellung des innewohnenden Geistes wurde, der emulgiert oder in eine feinere oder höhere Harmonie mit dem physischen Körper bringt; er wird symphonisch mit dem Geist und dem fleischlichen Körper verbunden, den der Messias als „Seele“ bezeichnete. Vielleicht könnten wir sagen: „Die Seele ist die Nachbildung des menschlichen Körpers, aber die Essenz aller bisherigen Erfahrungen der Vergangenheit.“
Wenn Gott Seele und Körper im unauslöschlichen Feuer vernichtet, sollten wir bedenken, dass das Höchste Wesen für alle geistgezeugten Kinder VOLLKOMMENHEIT plant. Wenn er also erkennt, dass ein bestimmter Mensch (in dem Geist und Seele wohnen) auf dem absteigenden Weg ist – statt auf dem aufsteigenden –, vernichtet er diesen Körper und diese Seele im unauslöschlichen Feuer! Das gibt dem entblößten jungen Geist letztlich einen neuen Start, um nach oben zu klettern.
Vielleicht hilft Ihnen das, es besser zu verstehen: PROJIZIEREN Sie einen nach unten gerichteten Strahl aus Ihrem Kopf, der mit einem nach oben gerichteten Strahl aus Ihrem Herzen zusammentrifft. DAS manifestieren Sie Tag für Tag. DAS ist, was andere von Ihnen wissen. Und die Essenz dieser täglichen Manifestation wird zu der feiner verfeinerten Substanz, die als Seele des Menschen bekannt ist.
Der von den Kirchen verbreitete Glaube, Geist und Seele seien Synonyme, ist völlig falsch. Tatsächlich haben sie nichts weiter gemeinsam als die Unterwäsche des Menschen mit seinem Körper! Wo in der Heiligen Schrift wird uns gesagt, dass Gott eine Seele ist? Oder dass seine Engel Seelen sind? Nicht ein einziges Mal! Am ehesten kommt er dem in seinen Worten nahe: „Denn der Geist sollte vor mir versagen und die Seelen, die ich erschaffen habe.“ Jesaja 57,15
Aber beachten Sie: Die Seele wurde „gemacht“. Da uns gesagt wurde, dass er der Vater der Geister ist (Hebr 12,9; Sach 12,1), wissen wir, dass der Geist GEZEUGT – und nicht „gemacht“ – wurde.
Der Geist ist der unsterbliche, integrale Bestandteil Gottes selbst, aus seiner eigenen Substanz. Er entsteht, wenn Gott zum Vater wird. Die Seele hingegen kann dem Tod unterworfen sein, denn: „…die Seele, die sündigt, soll sterben“ (Hes. 18,4.20).
und Jesus bekräftigte: „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können. Fürchtet euch vielmehr vor dem, der Leib und Seele in der Hölle verderben kann.“ Matthäus 10,28
Feuer – wie wir es kennen – ist die beste Darstellung des Geistes. Das Geisterfeuer hat alles Sichtbare und Unsichtbare hervorgebracht: Ein jungfräulicher Geist ist nichts weiter als eine nackte Flamme des Geisterfeuers in der Silhouette des Vaters.
So wie das Geisterfeuer alle materiellen und immateriellen Substanzen hervorgebracht hat, so beginnt auch die Geisterflamme, die ein jungfräulicher Geist ist, eine Hülle um sich zu bauen, die zu einem Gewand wird; diese entwickelt sich wiederum zu einem groben Vehikel und schließlich zu dem, was wir als voll entwickelten „Körper“ bezeichnen könnten. DIESES Vehikel ist das, was die Heilige Schrift als „Seele“ bezeichnet. Doch wie es in der physischen Welt zeitlose Zeitzyklen erforderte, um die immer komplexeren Lebensformen zu entwickeln, die im vollkommenen Menschen gipfelten, so bedurfte es noch größerer Zeitzyklen, um ein vollkommenes Vehikel, eine Maschine oder einen „Körper“ durch die jungfräulichen Geister (oder jeden Geist) zu entwickeln, bevor man davon sagen konnte: „…das Werk deiner Tamburine und deiner Pfeifen wurde in dir vorbereitet an dem Tag, als du erschaffen wurdest“ (Hesekiel 28:13).
(das heißt, vollständig ausgebildet und richtig entwickelt).
Auf der Erde besitzt der Mensch eine absolut perfekte „Maschine“ aus Fleisch, Blut und Knochen: einen Körper, der von der Hand des Meisters selbst vollendet wurde. Da dieser der dichteste und letzte ist, bedeutet dies, dass ihm der Seelenkörper in den überphysischen Reichen zeitlich vorausging. Daraus folgt, dass der innewohnende Geist bei der Geburt eines menschlichen Kindes nicht nur einen physischen Körper besitzt, sondern auch ein feiner geknüpftes, dünneres und durchdringenderes Vehikel, das als „Seele“ (-körper) bezeichnet wird.
Der Lebensvorgang, der den physischen Körper aufbaute, schuf – notwendigerweise – zuerst einen Seelenkörper. Dies entspricht genau dem gleichen Gesetz, das Tausende von Medizinern beobachtet und für uns aufgezeichnet haben: Der menschliche Fötus entwickelt sich zunächst in der Reihenfolge, in der das Leben auf der Erde erschien: das Meeresleben, das Reptilienleben und dann das Säugetierleben.
Der Seelenkörper, der von einem Geistwesen (das in der Geisterwelt lebt) durch unzählige Zyklen aufgebaut wird, ist unter normalen Bedingungen ein dauerhafter und unsterblicher Körper (oder ein Vehikel für seinen Ausdruck). Auch der physische Körper des Menschen wurde geschaffen, um lange Zeiträume zu überdauern – allerdings nur unter den von seinem Schöpfer vorgegebenen „normalen Bedingungen“. Als diese „normalen Bedingungen“ durch den sogenannten Sündenfall des Menschen verändert wurden, unterlag der physische Körper dem Tod und der Auflösung.
Daraus folgt wiederum, dass, wie ein Seelenkörper in viel weniger als einem Sonnenjahr geformt und aufgebaut wurde, direkt als Folge des speziell vorbereiteten physischen Körpers, dieser Seelenkörper von seinem physischen Gegenstück abhängig ist, das ihm Leben gab. Wenn also sein Gegenstück aus Fleisch und Blut stirbt, wird die Energiequelle des Seelenkörpers abgeschnitten und der Zerfall der Seele eingeleitet. Deshalb steht geschrieben: „Die Seele, die sündigt, soll sterben.“
In der Heiligen Schrift werden genau dieselben Worte im Zusammenhang mit den niederen Lebenswellen der untermenschlichen Säugetiere, Vögel und Fische verwendet. Das heißt, sie wurden als „lebende Seelen“ erschaffen.
Während Millionen von Tierkörpern auf der Erde starben, wurden belebte SEELEN-Körper befreit und lebten für unterschiedliche Zeiträume in dem Reich ihrer eigenen Affinität weiter, das wir mangels eines besseren Begriffs die „SEELE-Welt“ nennen.
Mit der Zeit ging die Energie, die diese Seelenkörper belebte, zur Neige: Auch sie starben. So bildeten sich überall auf der Welt, ja sogar bis in die Tiefe der Erde, Schichten, die dicht an Seelensubstanz – belebt wie unbelebt – waren. Man könnte sie mit einer weiten Fläche vergleichen, deren Humusboden von Vegetation überwuchert ist. Diese tiefe Schicht schwarzen Bodens ist selbst das Produkt verrottender Vegetation, die über Jahrtausende hinweg verarbeitet wurde.
So wie die meisten Pflanzen in einem solchen Humusboden üppiger gedeihen als in einem sehr sandigen, so konnten und taten es auch die jungfräulichen Geister viel schneller, sich aus diesen Seelenschichten ein Seelengewand zu errichten, während sie mit den zahlreichen niederen Lebenswogen arbeiteten, die sich auf der Erde manifestierten. Dies war Teil des Plans des Vaters, die Entwicklung und den Fortschritt der unzähligen Lebenswogen der unzähligen jungfräulichen Geister, die er gezeugt hatte, zu beschleunigen.
„Leben“ -Verse- „Seele“
Wir werden uns nun kurz mit der Bibel beschäftigen und uns mit dem vieldiskutierten Thema der menschlichen Seele befassen. Immer wieder erinnere ich die Leser daran, dass unser Herr Jesus nie mehr als sechzig Sekunden am Stück über die menschliche Seele sprach. Ich erkläre den Lesern immer wieder, dass er sie gelegentlich beiläufig erwähnte, dass aber an vielen Stellen in der Bibel, wo von der „Seele“ die Rede ist, „sie“ durch eine Fehlübersetzung geschieht. Wenn nicht durch eine tatsächliche Fehlübersetzung, dann sicherlich durch ein Missverständnis.
In diesem Artikel möchte ich mich mit einem jener herausragenden Beispiele befassen, in denen er gemäß den gängigen Übersetzungen von der menschlichen Seele sprach. Dabei meinte er sicherlich nicht das, was Sie und ich mit dem Wort „Seele“ meinen. Bedenken Sie jedoch, dass das Volk Israel zu Jesu Zeiten so gut wie keine Lehren über die menschliche Seele (also die „Seele“, wie Sie und ich sie verstehen) erhalten hatte. Sie hatten nie davon gehört, dass jemand stirbt und in den Himmel kommt! Sie glaubten an ein irdisches Leben und daran, dass ihre irdischen Körper bei der „Auferstehung am Jüngsten Tag“ wieder zum Leben erwachen und hier auf Erden leben würden, vorausgesetzt, ihr erstes Erdenleben war gut und richtig genug gewesen, um diese Gnade Gottes zu verdienen. Deshalb sprach Jesus nicht zu ihnen über die Seele, weil sie nichts davon wussten. Er sprach zu ihnen in Bezug auf ihr gesamtes fühlendes Wesen und ihr Erdenleben in einer für sie verständlichen Sprache. Lesen Sie nun die Verse 15 bis 23 aus dem 12. Kapitel des Lukasevangeliums.
Dann sagte er zu ihnen: „Seht euch vor und hütet euch vor aller Habgier. Denn das Leben eines Menschen besteht nicht davon, dass er viele Besitztümer hat.“
Und er erzählte ihnen dieses Gleichnis: „Das Land eines gewissen reichen Mannes brachte guten Ertrag hervor.
Er dachte bei sich: „Was soll ich tun? Ich habe keinen Platz, um meine Ernte zu lagern.“
Dann sagte er: „Ich werde Folgendes tun: Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen und dort mein gesamtes Getreide und meine Waren lagern.“
Und ich sage mir: „Du hast viele gute Dinge für viele Jahre aufgespart. Nimm es leicht; iss, trink und sei fröhlich.“‘
Aber Gott sprach zu ihm: Du Narr! Noch in dieser Nacht wird man dein Leben von dir fordern. Und wer wird dann bekommen, was du dir angehäuft hast?
„So wird es jedem ergehen, der für sich selbst Schätze sammelt, aber nicht reich ist vor Gott.“
Dann sagte Jesus zu seinen Jüngern: „Deshalb sage ich euch: Macht euch keine Sorgen um euer Leben, was ihr essen werdet, oder um euren Körper, was ihr anziehen werdet.
Das Leben ist mehr als Nahrung und der Körper mehr als Kleidung.
Es tut mir leid, Sie schockieren zu müssen, aber ich habe mehr Respekt vor der Wahrheit als vor Ihren Lieblingswahnvorstellungen. Ich habe eine Kopie der acht ältesten vollständigen griechischen Manuskripte des Neuen Testaments vor mir. Sie alle stimmen in einem Punkt überein, den ich Ihnen nun darlegen möchte: Das griechische Wort in den Versen 22 und 23, das mit „Leben“ übersetzt wurde, ist genau dasselbe wie das griechische Wort in den Versen 19 und 20, das mit „Seele“ wiedergegeben wurde. Das griechische Wort lautet psucha. Das Wort könnte korrekterweise mit „Seele“ wiedergegeben werden; doch dieses Wort, wie die Juden es von ihren Vätern bis in die Tage unseres Herrn verwendeten, bezeichnete nicht ein ätherisches Etwas, das beim Tod eines Körpers auffliegt und Flügel erhält, um in den „Himmel“ zu fliegen oder vielleicht in die Hölle geschickt zu werden. Niemals hatte man ihnen so etwas beigebracht. Für sie bedeutete das Wort „Seele“ den lebenden, bewussten Menschen: Es war Leben, bewusstes Leben in Verbindung mit dem physischen Sein.
Wenn wir nun zu den Worten in Vers 19 kommen, wo es heißt, dass die Seele einen großen Vorrat für viele Jahre hat und deshalb essen, trinken und fröhlich sein soll, können wir verstehen, dass eine Seele fröhlich sein kann. Aber isst die Seele (wie du und ich sie verstehen) Brot, trinkt Wein oder Kaffee und nascht Trauben? Seht ihr, Geliebte, sobald wir innehalten und nachdenken, erkennt jeder die Lächerlichkeit, den Gedanken, den du und ich im Sinn haben, dem Wort „Seele“ in diesem Vers zuzuschreiben. Wenn wir zu Vers 20 kommen, wo es heißt: „In dieser Nacht wird deine Seele gefordert werden“, schrecken wir sofort ab, in dem Gedanken, dass etwas Inneres aus dem Körper genommen und mit Flügeln versehen wird, um davonzufliegen. Doch das war nicht der Gedanke, den unser Herr Jesus vermitteln wollte. Er benutzte das Wort so, wie sie ihn verstanden: Sie konnten es nur auf eine Weise verstehen: nämlich durch ihr bewusstes Leben. Das ist es, was Gott, so sagte der Herr, in dieser Nacht von dem Menschen fordern würde. Mit anderen Worten, die Flamme des Lebens würde den Körper verlassen
Kommen wir nun zu Vers 22. Wenn wir ehrlich nach der Wahrheit suchen, dürfen wir nicht mit Worten jonglieren. Wie ich bereits erwähnt habe, ist das griechische Wort in den Versen 22 und 23 genau dasselbe. Wenn wir also in den Versen 19 und 20 das Wort „Seele“ verwenden, müssen wir in den Versen 22 und 23 ebenso das Wort „Seele“ verwenden, denn im Griechischen gibt es keine Änderung. Wenn wir dieses Wort also verwenden würden, würde es lauten: „Sorgt euch nicht um eure Seele, was ihr essen werdet.“ Wenn wir das Wort Seele so verstehen, wie man es uns beigebracht hat, ergibt Vers 22 keinen Sinn, denn die Seele, von der die Leute schwatzen, isst weder Brot noch Butter, Fleisch noch Kartoffeln! Ich wiederhole: Unser Herr sprach zu den Menschen in einer Sprache, die sie verstehen konnten. Er beherrschte eine zu seiner Zeit gebräuchliche Sprache und war ehrlich. Wenn wir ihm seine Ehrlichkeit nicht zutrauen, wie können wir dann an ihn als Sohn Gottes und Erlöser der Menschen glauben?
Wir können dies noch deutlicher machen, indem wir Vers 23 betrachten, wo die autorisierte Bibel sagt: „Leben ist mehr als Fleisch.“ Im Griechischen finden wir immer noch dasselbe Wort: psucha. Der Punkt ist: Im Griechischen gibt es genau wie bei uns ein spezielles Wort für Leben: zoe. Das beweist, dass der Herr nicht von diesem Leben sprach, also vom reinen Leben an sich, sondern von der Seele, die für die Juden das bewusste Leben eines Menschen mit all seinen Fehlern und Emotionen bezeichnete: den zusammengesetzten, lebendigen Menschen mit all seinen Potenzialen.
Das ist genau das Gleiche, was wir in den meisten anderen Fällen finden, in denen der Herr das Wort Seele verwendet. Es wurde immer genau so verwendet, wie wir es hier vorgefunden haben, und zwar ohne den geringsten Hinweis auf etwas Inneres, das mit Flügeln davonfliegt, wenn der Körper tot ist.
LEBEN – Dzoay
Ich habe noch einmal nachgeschaut. Mit sehr wenigen Ausnahmen sind alle LEBEN-Wörter im Johannesevangelium Dzoay-Wörter. Die wichtigsten Ausnahmen sind „die Sorgen dieses Lebens“, „Ich gebe mein Leben für die Schafe hin“ und „Würdest du dein Leben für mich hingeben?“ (Ich bin sicher, Sie erkennen diese kurzen Zitate.) ALLES in Johannes 6 ist gleich. Sogar das, was mich interessierte: „Wie der Vater LEBEN in sich hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, LEBEN in sich zu haben.“ Beide LEBEN-Wörter dort sind Dzoay-Wörter.
Bei genauer Betrachtung der zahlreichen Verwendungen des Wortes scheint die Schlussfolgerung unausweichlich: Es bezieht sich auf die Unsterblichkeit des menschlichen Körpers! Das gilt für das Auferstehungsleben (denn sie sind „wie die Engel Gottes …“, die nicht sterben können!) und/oder für die Unsterblichkeit im menschlichen Fleisch. Es ist unmöglich, die beiden Stellen in Johannes 6, 8 und 11,26 anders zu interpretieren als Unsterblichkeit hier und jetzt.
Die Auferstehungsleiber werden mit den Verherrlichten identisch, mit dem Unterschied, dass erstere aus der VERUNREINIGUNG hervorgingen! Selbst im Himmel sehen wir drei Klassifizierungen: 1) die Braut; 2) die Hausangestellten und 3) die Auferstehungsscharen. Letztere werden jedoch erst viel später im „Himmelsreich“ sein (wie viel später, das kann ich nicht einmal schätzen)! Es gibt noch einen weiteren Unterschied: Nur die 144.000 tragen den Namen des Vaters auf der Stirn.
Den Tod als Voraussetzung für LEBEN darzustellen, ist abstoßend und eine Beleidigung des Schöpfers. Betrachten wir seine Worte über Adam (der damals lebendig war): „… nimm auch vom Baum des Lebens…“ (Gen 3,22). „… wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch.“ (Johannes 6,53)
Diese Passage führt zu der Schlussfolgerung: DAS WORT WIRD IMMER IM ZUSAMMENHANG MIT DEM TODLOSEN LEBEN DES MENSCHENKÖRPERS VERWENDET! Denn alle lebenden Menschen besitzen das Leben des Körpers, des inneren Trägers, der Seele, sowie die TODLOSIGKEIT des innewohnenden GEISTES. „Meine Worte sind GEIST und sind Leben!“ Sie erinnern sich sicher an meine Worte über die Worte des Verherrlichten: „Ich bin der, der tot war, doch siehe: ICH LEBE…!“
Schauen Sie sich den Tod im Alten Testament genauer an. Sie werden sehen, dass er eine Verunreinigung höchsten Grades ist. Jeder, der menschliche Knochen oder gar ein Grab berührt, ist sieben Tage lang unrein!!! Doch bald bin ich bei Vers 18 angekommen: „KEIN MENSCH hat Gott gesehen…“, von wo aus ich zu den Worten Christi in 6:46 springe: „Niemand hat den Vater gesehen außer dem, der von Gott ist; nur er hat den Vater gesehen.“ Das zwingt uns zu folgendem Schluss: „ALLES, WAS GESCHRIEBEN STEHT, MUSS GEPRÜFT, HINTERFRAGT UND GETESTET WERDEN“! Selbst die angeblichen Worte Christi, wie: „WENN ICH von mir selbst Zeugnis ablege, ist mein Zeugnis NICHT WAHR!“!!
„Wie der Vater LEBEN in sich trägt …“ zwingt mich zu der Erkenntnis, dass das Dzoay das todlose Leben des verherrlichten Körpers – als ewiges MITTEL ZUM AUSDRUCK – auf allen Ebenen des Seins zum Ausdruck bringt.
Lassen Sie niemanden mit dem Argument davonkommen, der Herr habe dieses und das Wort „psyche“ synonym verwendet. Er hat nichts dergleichen getan! Er hat zwar beides verwendet, aber nicht synonym. Wie bereits erwähnt, führt fast der gesamte Text in Johannes 6 direkt zu DzWe (das W für Omega). Und die Auferstehungstexte erhalten dasselbe DzWe.
Lass dich nicht durch Johannes 6:40 verwirren
„… habe ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken.“
Kommen Sie nicht zu dem Schluss, dass DAS zunächst den Tod und schließlich die Auferstehung bedeutet.
Am Sonntagmorgen der Auferstehung wurde der leblose Körper „auferweckt“ (was der erwarteten Auferstehung entspricht). Doch sofort – wie er zu Maria Magdalena sagte: „… ich fahre auf zu meinem Vater…“ Das war die erste „Auferweckung“. 39 Tage später sahen ihn vielleicht 500 Menschen in die Herrlichkeit aufsteigen! Das war 40 Tage nach der Auferstehung, was die „Auferweckung“ oder „Erhebung“ bezeichnet, wenn die „Vierzig“ die Erde mit dem unsterblichen Leben gefüllt haben. Daher spricht 6:40 von der Erhebung aller Unsterblichen in das Reich der Herrlichkeit an ihrem „letzten Tag“.
Fast dreieinhalb Jahre lang war Jesus von Nazareth unsterblich. „Niemand nimmt mir mein Leben…“ (Johannes 10,18). Nicht für sich selbst, nicht an Krankheit oder Unfall starb er, sondern für dich und mich ging er entschlossen in den Rachen des Todes!
So wie der Vater die Macht hatte, den unsterblichen Jesus am Ende der 40 Tage zu erheben (erst dann wurde er unsterblich), so hat auch der verherrlichte Jesus die Macht, alle Unsterblichen am „Jüngsten Tag“ zu erheben, ohne dass sie jemals den Tod erfahren müssen! (Johannes 8:51-52.) Macht euch bereit, damit euch niemand auch nur im Geringsten übertrumpfen kann. Weil die Christenheit ihm in 19 Jahrhunderten ins Gesicht gespuckt hat, erleben wir heute weltweit die Schrecken des Todes und der Tragödien.
